这个2019冠状病毒疾病流感大流行扭转了我们个人生活的几个方面，迫使许多人向自己和他人提出关于他们是谁的存在主义问题。

“自拍”是一张自画像数码照片，可以提醒我们在他人生活中的存在照镜子的治疗作用，自拍有多重含义，切割正处于私人和公共关系的核心身份问题。

2013年，“自拍”被《牛津词典》评为年度词汇。2020年，velfies（移动视频自拍）正从城市词典跳到我们的日常语言。但在20世纪10年代初，自拍基本上被视为青少年在20世纪20年代的虚荣实践中，自拍已经发展成为一组关于一个人与世界关系的编码信息。

封锁旅行限制，社交媒体注意转向名人的身体之旅（例如灰根，胡须，或体重减轻/增加）和对变焦背景的痴迷. “视频聊天自拍”，即在视频会议期间拍摄的脸部截图，已经成为一种新的方式来表示一个人在网络活动中的存在。现场视频聊天期间共享的“Shelfies”已经变成了家庭最佳书架的非官方奖项，“ussies”（团体自拍）在这方面有了新的含义缩放合唱团歌手的画廊照片.

自拍总是跨越两条线之间的界线自恋的预测和移情一方面，社交媒体允许我们传播对自我的崇拜，揭示理查德·道金斯研究的一些令人不安的事实自私的基因. 例如，Kanye West的自拍被描述为反映了“以自我为中心”随着面部过滤和社交媒体应用程序的蓬勃发展，数字躲猫猫进入了越来越私密、常常令人不安的私人生活领域。

当自拍记录自我客观化实践时，它们与负面结果相关，例如饮食失调. 另一方面，当自拍被用来表示互惠和群体归属时，它们与维护个人在社会中的空间的好处相联系。这种自拍通常带有政治信息，并被用作社会认可的标志。几个例子证明了这一点2018年穆斯林女性在Instagram上发布自拍照片或是许多女性参与了成功的“不化妆自拍”活动。

面对自己的在线面孔可能会让一些人感到不安，也会让其他人感到满足，但我们都希望自己看起来漂亮。几个世纪以来，艺术家们一直在关注如何最好地描绘自己的情绪和经历，其中最著名的莫过于17世纪的画家伦勃朗，他以100幅自画像而闻名。随着智能手机和使用社交媒体，自拍传播在封锁期间达到了成熟的条件。出现的有趣问题是，在策划我们的在线形象时，人类的作用有多大。随着社会机器学习和监控的增加，画笔由自动化的非人类手执握。

很快，政府和私人摄像机将要求对进入所有虚拟和物理空间进行自拍验证。当公民和私人的存在成为分享我们自己脸的条件时，自拍进入了一个新时代。这一新时代提出了有关全球经济的紧迫而务实的问题个人数据的寿命和所有权，以及更深层次的与身份相关的问题。也许年轻一代更善于应对自动自拍（参见一岁的Evie Saxton自拍)或者“coronials”对其虚拟外观的控制力将比我们今天更少。可以肯定的是，是否进行自拍：这不再是问题。