亚里斯多德:如何变得又好又快乐

在第二卷中应道德(公元前330年)，亚里士多德认为道德美德是由习惯形成的。与我们生来就拥有的视觉和听觉不同，美德并不存在于我们的天性中。但它也不违背我们的本性，我们的本性已经适应了接受它。正如雕刻家因雕刻而成为雕刻家一样，贤者因行德而成为贤者。

人们无法精确地定义美德，因为一种感觉或行为的善良高度依赖于个人和环境。只能说，美德和力量一样，会因缺乏或过度训练而受损。例如，逃避一切的人会变成懦夫，而鲁莽地面对一切危险的人会变成鲁莽的人。相比之下，勇气是平凡的人给予的。

道德的卓越与快乐和痛苦密切相关。在追求快乐和避免痛苦的过程中，人们做了坏事，而忽略了善行。因此，因为快乐和痛苦，坏人才成为坏人。

人有三种选择的对象，即高尚的、有利的和令人愉快的;人有三种回避的对象，即与之相反的，即卑劣的、有害的和痛苦的。好人在这些事情上倾向于做对，而坏人则倾向于做错。这尤其适用于快乐，这是动物所共有的，也包含在有利的和高贵的事物中。善良的人从最美、最高贵的事物中感到快乐。喀洛斯但是坏的或不好的行为常常会混淆什么是最令人愉快的。带着快乐而战比带着快乐而战更难愤怒美德和艺术一样，关注的是更难的东西，越难的东西越好。

一个人可能出于偶然或受到胁迫而做出表面上合乎道德的行为。只有当一个行为被认为是有道德的，并且是由一个具有固定不变的性格的人做的，这个行为才是有道德的。总之，一个行为只有像一个有道德的人所做的那样才是有道德的。

中庸之道

灵魂中有三样东西:激情、才能和性情。hexeis]。德性既不是感情，也不是才能，所以它一定是一种气质，一种旨在达到不足与过剩之间的中间或中庸之道的气质。

达到这个目标是一种成功，值得称赞。虽然有可能在许多方面失败，但只有一种方式可能成功，这就是为什么一种方式容易，另一种方式困难。同样的道理，人可能在很多方面都是坏的，但只有一个方面是好的。

到目前为止，一切都很好，只是不是每一种激情或行动都有卑鄙之处:例如，不是嫉妒或谋杀。这从来都不是在正确的时间以正确的方式谋杀正确的人的问题，因为谋杀既不是一种缺陷，也不是一种过剩，而是永远和本质上是邪恶的。

主要的美德以及与之相对应的恶习列于下表。

在某些情况下，一种恶习比相反的恶习更接近美德。例如，鲁莽比怯懦更接近勇气，挥霍比吝啬更接近慷慨。部分原因是相反的恶习，无论是怯懦还是卑鄙，更为常见。因此，人们反对的不是莽撞，而是怯懦，而不是勇敢，不是挥霍，而是吝啬，而不是慷慨。

做好人不是一件容易的事。为了增加击中目标的可能性，我们应该做三件事:

• 远离美德或卑劣的恶习
• 想想我们的恶习，把自己拖向相反的极端
• 小心快乐和痛苦

引用亚里士多德的话:

任何人都可以生气——那很容易——也可以花钱或花钱;但要在适当的程度上，在适当的时间，以适当的动机，以适当的方式，对适当的人这样做，并不是每个人都能做到的，也不容易;因此，善良是稀有的，值得称赞的，高贵的。

有时，我们可能会有些失策，例如，生气得太早或不够，但仍然值得称赞。只有当我们更明显地偏离中庸之道时，我们才会受到谴责。

我们以美德帮助别人，但我们也帮助自己，因为美德是一种倾向幸福幸福是美德的锻炼。

尼尔·伯顿是《三人帮:苏格拉底，柏拉图，亚里士多德．