精神病和改变状态的区别

这篇文章是采访心理学家Lisa Dahlgren的四篇系列文章的第一部分。

当我第一次经历精神病时，我不得不面对一个问题。我的精神病需要治疗吗注意，或者这只是我大脑的古怪天性?有过多的精神上的和可供我选择的其他选项，我在不同的组之间徘徊。

我找到了“听声网络”，这是一个试图将西方所理解的幻觉去医学化的运动。我试图用精神上的觉醒来重塑我的紊乱。然后我认为自己是一个神秘主义者，在那里我学会了“灵魂的黑夜”的概念。

最终，我承认我的经历构成了一种障碍。我接受了自己被诊断为精神分裂情感性的事实，并发誓每天服药(在过去的七年里)。

然而，这引起了我的思考。的确，有些人并没有把精神病当作一种障碍。对于一些人来说，那些看起来超凡脱俗或与“正常人”不同的经历可以时不时地过去，而不会在现实破裂中造成同样严重的、令人衰弱的分裂。当我与其中一些人交谈时，我了解到非常具体的原因，为什么我们称自己为一种障碍，为什么其他人称他们的是一种改变了的现实状态。我认为我的原因是真的压力而另一些人在现实破裂期间没有经历任何功能障碍或痛苦。

我和一位来自密苏里州圣路易斯市的心理学家交谈过，她已经学会了将改变的状态融入到她的实践中。Lisa Dahlgren是圣路易斯华盛顿大学的一名注册临床心理学家，在圣路易斯地区工作了几十年。我发现她对改变状态和精神病之间差异的看法很有见地，就在这里采访了她。

这是一个四部分的访谈回答了一些问题关于改变状态和精神病之间的区别我们传统上认为第五版生产型企业精神病学字段。

SM:你如何定义精神病和精神状态改变?以你的专家观点，两者之间有什么区别?跨文化的不同视角如何帮助我们理解精神病并将它们融入我们的生活?

LD:作为一名心理学家，我将精神病定义为有幻觉和妄想，这些幻觉引起或伴随无组织的思维、说话和行为，通常在其他困难和改变生活的症状的背景下，例如抑郁症，躁狂以及有限的洞察力。我相信这个定义来自精神障碍的诊断手册，并且与我在临床培训期间学到的内容相当一致。

我将非普通现实状态定义为处于一种与我和其他人感知世界的通常或典型方式不一致的感知状态，包括看到、听到和感觉到其他人看不到、听不到或感觉不到的东西。

“改变状态”是一个术语，描述沿着连续的意识运动。在这个连续体的一端是所谓的默认模式网络(静)。DMN是一个互联网络神经当我们专注于与自我相关的事情时，网络是活跃的。在连续统一体的这一端，我们感到自己被包容和凝聚在一起，同时又与其他人和世界的其他方面分离开来。

在这个连续体的另一端，是对涉及较少DMN的信息和处理方式保持开放和接受。在连续体的这一端，是自我感觉的放松或丧失，以及自我作为一个独立的、有凝聚力的、身份．

在每个人的日常生活中，我们在这个连续体上自然地、连续地摇摆，甚至不需要思考。当我们从事诸如练习之类的事情时正念,正式的催眠做白日梦，沉浸在音乐、诗歌和创造力在美国，我们允许自己与DMN接触和脱离。

我们知道，当我们失去线性和一致的时间感、自发的创造性思维和超越性体验时，我们已经到达了与DMN不同的连续统一体上的一个地方，我们称之为“改变状态”。人们报告说，当他们处于连续统一体的极端时，他们经历了自我意识的消解和扩张，他们与他人、世界和宇宙之间的障碍被打破。人们还报告说感到敬畏、惊奇、爱和感激之情还有改变个人看法的能力。

使用致幻剂作为治疗措施已经回到了主流心理学。来自将迷幻药的使用纳入其社会结构的文化的轶事信息以及几十年来对治疗性迷幻药的研究似乎对心理健康有吸引力。

在过去的几十年里，美国心理学领域已经开始将其他文化和他们的精神实践引入心理学技术，并发现这样做已经导致了有用的治疗。这是一个启示时刻，自上而下(即默认模式网络，解决问题和理性思维)的心理健康工具可能不是唯一的，甚至不是心理健康问题的最佳解决方案。有了这些成功，美国的心理学家和精神病学家正在研究其他文化——现在是他们自己的文化——如何成功地使用致幻剂来促进心理健康。

当接受迷幻药的个体有一个准备阶段，包括在意识连续体上工作，在整个迷幻药体验中给予个人和非指导性支持，并且有一个后迷幻巩固阶段，强调体验的广泛品质的积极方面时，成功似乎会得到加强。

在不使用迷幻药的情况下，其他文化似乎成功地帮助了那些产生幻觉和失去自我意识的人，这似乎也是很自然的。

这些文化似乎没有使用精神障碍的疾病模型。在这些文化中，每个人都有一个特定的角色，并假设他们所发生的事情对他们的社会有更大的好处。为此，文化提供了培训和指导资源，以开发个人的天赋，以便这些天赋被用来改善他们的社区。