积极心理学如何帮助少数民族学生?‎‎

与Abby Wilfert合著

想象一下，你正在参加一个有数百名学生参加的研讨会。你很难思考课堂材料，因为你全神贯注于压力教授的话我只能听懂一半。当你看到你的同伴们附和着那些广受欢迎的评论时，你试图为讨论贡献一个新的视角——但你的评论被冷漠地忽视了。你不仅不愿再做出贡献，还会因为无法在讨论中发挥重要作用而开始淡出。

下课后，你拦住一个同学，建议周末一起喝杯咖啡。这个提议被消极地拒绝了。所以在毕业之前的每个周末，你都和拥有相同背景、文化和语言的学生一起度过。现在，你手里拿着文凭，却为缺乏社交前景和文化流利性而苦恼，而这些本来可能让你获得一份适合自己资格的高薪工作。

在这个简短的小插曲中所描述的多米诺骨牌级联具体化了改变的需要。

由于学习是一种认知的、社会的和文化的经验，许多人认为学习是一种经验zero-gen学生——从外国移民过来的人——努力学习。当“零世代”学生进入美国课堂时，他们感觉自己是“局外人，自己的经历”无关紧要．“我参与其中，但我的见解和故事没有引起美国同行的共鸣，”一名零世代学生表示。“我觉得自己被课堂学习社区疏远了。”

零代学生很难交到朋友，因为语言和文化障碍．他们会觉得自己被人评价，被人先入为主被排斥在社交圈之外在校园‎。他们会觉得自己被误解了，因为他们试图交朋友却没有得到美国人的回应。一名零世代学生表示:“我会和同龄人一起喝咖啡或学习。”“但我的要求被消极地、咄咄逼人地忽视了。”

尽管“零世代”学生可能会成功毕业，但他们只获得了大学经历的一小部分。但零世代的故事并不一定以不幸的现实结束。在积极心理学尚未开发的大门后面，存在着一条富有成效的道路。近年来，这一理论有了更高的色彩教育基于优势的方法职业生涯服务、心理健康干预和学术评估。零世代学生所经历的大学生活弊病可以在积极心理学中找到治愈方法。

“认识优点而不是改进缺点”是积极心理学的信条。零世代学生——经验丰富，智慧但他们缺乏被接受的文化标志——在美国的学院和大学里受苦受难。塔拉·约索博士提出了一个六部分模型社区文化财富．在这种范式中，非主流文化的成员认为自己是价值的创造者。社区文化财富沉浸在自我审视和自我肯定中，有助于认识零世代学生的价值。

与其批评他们不完美的英语，我们能否承认成人学习的障碍，并从他们学习第二或第三语言的努力中受到鼓舞?与其把他们预先判断为文化上的无能，我们能否欣赏他们在不同环境中调整自己方式的天然能力?与其回避他们建立真实联系的尝试，我们能否伸出欢迎之手，让他们融入我们丰富的文化?换句话说:与其对他们的奋斗表现出排斥的反应，我们能不能为他们所表现出的与生俱来的希望和毅力而庆祝?‎

虽然经常被误认为幼稚乐观积极心理学是一种无价的工具。只有当高等教育能够诚实地说出“零世代”的价值时，这一工具才能充分发挥作用。在此之前，高等教育无法兑现改善生活的重要承诺。

如果大学出面干预，以确保他们的子孙后代数量，那么零世代的故事会有什么不同呢浸？或者，如果教师们像对待其他学生一样重视他们的意见?或者同学们只是接受了他们在课外见面的邀请?积极心理学始于对自己和他人的认识，这种认识通过积极的学习而蓬勃发展，并以生活的改变而结束。

艾比Wilfert他是明尼苏达大学(University of Minnesota)的博士生。