收藏:恶魔般的激情

“让我客观地看待我的恶魔。除了我的父母，没有人真正理解我的执念，多年后我才遇到一位同样的执念者，”国际著名小说家弗拉基米尔·纳博科夫(Vladimir Nabokov)在自传中写道说话,内存(1999)。纳博科夫继续说，“我对情感和情感方面的知识确实不多食欲无论是雄心还是成就，都能在丰富程度和强度上超越昆虫学探索的激情。”

纳博科夫七岁时就开始热衷于收集蝴蝶。有些阿姨或表妹会问:“你真的必须带着网吗?你就不能像个正常的男孩一样玩得开心吗?”它贯穿了他的一生，为他创造了一种“永恒”和“狂喜”。他描述了一种“太阳和石头合一的感觉”，当他站在稀有蝴蝶的风景中。纳博科夫说:“我曾在不同的气候和伪装下捕捉蝴蝶:一个穿着灯笼裤、戴着水手帽的漂亮男孩;作为一个穿着法兰绒包、戴着贝雷帽的瘦长、来自世界各地的侨民;一个穿着短裤，没戴帽子的胖老头。”

同样，西格蒙德·弗洛伊德也是一位狂热的收藏家。对他来说，来自古希腊、罗马和埃及的书籍和古董是他的爱好，他的办公室里堆满了他的收藏。在他关于日常生活的精神病理学的书中，弗洛伊德在一篇关于误读和失误的文章中写道:“每当我在度假时走过一个陌生城镇的街道，我就会把每个商店的招牌都读成‘古董’这个词。这背叛了收藏家的追求精神”(1901)。

收集是一种“带有分类的游戏形式”，即一种“超出角色义务范围”的休闲、自愿活动(Danet and Katriel, 2006)，尽管它有时会“掩盖”一个人的职业或业务(Baekeland, 2006)。

收集不一定要涉及具体的对象。例如，观鸟者可以收集鸟类的目击，唐璜可以收集性征服，有些可以收集想法，经验，荣誉，甚至奖项。(达内和卡特里尔;Belk et al.， 1988)。

收集意味着一个秩序或系统，收集变得大于其各部分的总和。此外，收集涉及到一种“贯穿时间的长期活动”(Pearce, 2006)。许多收藏家，比如纳博科夫，从小就开始对收藏产生兴趣，通常在此之前青春期(贝克兰)。

收藏可以“不知不觉地悄悄出现”，直到他们意识到他们确实创建了一个收藏，这意味着“有意的选择、获取和处置”(皮尔斯)。用法与例句:“除非有人这样想，否则收藏品就不是收藏品”(皮尔斯)。

有时，收集和积累之间有一条微妙的界限，这取决于动机，这可能会随着时间的推移而改变(皮尔斯)。这个累加器“被动地、不加批判地积累着一堆杂乱的东西”，没有象征意义。与此同时，收藏家“只积极地寻找某些类型的感兴趣的对象”，这些对象往往具有象征价值，并且在他或她的收藏中更有鉴赏力(贝克兰)。

此外，累加器“经常保持一个合理化关于他的财产，“总有一天这些东西会派上用场”，因为“他强调未来，最小化现在，忽略过去”(菲利普斯，1962)。可以有一些羞愧对积累的不满，试图把它藏在阁楼、壁橱等(菲利普斯)。

另一种不收集的人是囤积者，是一种病态的人精神病学条件(Belk et al.;Dozier & DeShong, 2022)，这是另一个讨论的主题。

收藏可能会有相当大的矛盾心理，一些收藏家说它是一种“疾病”或“疯狂”(达内和卡特里尔)。纳博科夫称它为“我的恶魔”，他自己是一个“受难者”，他的激情是一种“痴迷”。收藏是一种“有组织的痴迷”，收藏家的兴趣不受物品本身价值的限制;不管花多少钱，他或她都必须拥有它们。但是，如果收藏家发展出“任何内省”，他们在某个时刻开始感觉到他们的收藏品“占有”他们(阿里斯蒂德斯，1988)。

其他研究人员承认，这可能会有一种上瘾的品质和收集的冲动(贝克兰)。收藏家们谈到“爱上”一件物品，并无法抗拒购买它(达内和卡特里尔)。“欲望的本质是得不到满足”(亚里士多德)。

当它隐喻地类似于追求欲望对象的狩猎时，收集可以具有一种侵略性的品质(阿里斯蒂德斯):“定位猎物，计划攻击，并获得猎物”，然后成为一种“战利品”(福曼内克，2006)。哲学家沃尔特·本雅明写道:“收藏家是有战术本能的人”(1931)。

收藏的动机有很多，包括恢复或保存历史，进入志同道合的人的社区，或进行金融投资(曼塔克)。收藏被其他人认为是有价值的，这“使原本被视为不正常的占有欲合法化”(Belk et al.)。

收藏者身份对收藏的认同是“复杂的”，他们希望别人看到和欣赏自己的收藏，收藏可能包括暴露癖的方方面面。当他们公开分享时，他们很少匿名(贝克兰)。此外，尽管许多收藏家可能很难永久地与他们的收藏品分开，但他们可以通过向博物馆捐赠他们的特殊收藏品来获得某种不朽的慰藉(Belk et al.;贝克兰)。

诺贝尔奖得主奥尔汗·帕慕克写道:“……每当有人问我要用我积累的东西做什么，我都无法回答。“我要建一座博物馆……”(2012)。